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维系着私人的道德关键词解读_系维着私人的道德原文(2024年12月精选)

内容来源：天哥SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-12-03

维系着私人的道德关键词

《乡土中国》读后感：维系着私人的道德 𐟓š 维系着私人的道德 - ⏯️ 在《乡土中国》这本书中，作者费孝通先生深入剖析了乡土社会的结构与道德观念。他指出，乡土社会以差序格局为特征，这种格局是由无数私人关系构成的网络。每一个私人关系都附着一种道德要素，因此，传统的道德观念并非笼统性的，而是依附于具体的人伦关系。 1️⃣ 差序格局与团体格局的道德差异在这章中，费先生对比了西方团体格局与中国乡土社会的差序格局。团体格局强调的是超于个人的“神”，人人平等，社会道德由神掌控。而差序格局则从私人的角度出发，用关系来衡量道德要求。 2️⃣ 道德观念与社会结构道德观念是个人在社会生活中自觉遵守的行为规范信念。它包括行为规范、行为者的信念和社会制裁。从社会学的角度来看，道德是社会对个人行为的制裁力，使其能合于规定下的形式办事，用以维持社会的生存和延续。不同的社会结构格局会产生不同的道德观念。 3️⃣ 团体格局中的道德与权利在现代西方社会中，团体格局可能源于其初民民族的游牧经济形态。游牧生活使得人们相互依赖，团体成为生活的前提。在团体格局中，个人间的联系靠着一个共同的架子，每个人结上架子，而后互相发生关联。“团体”这一观念就是超于个人以上的“实在”，是先于任何个人而又无法脱离个人的共同意志。于是，在这样格局中的人创造出“神”，例如“耶稣”。耶稣的特征包括：它是“公有”团体的象征，并不代表某人私利；它是每个个人的公道；在基督教神话中，耶稣由童贞女所生，故而在它面前人人平等，因其亲子间个别的和私人的联系皆被否定了。这样，团体格局中每个个人人格上的平等得以确立，每个团体分子和团体的关系相等，团体不会为任何个人所私有。 4️⃣ 权利与义务在团体格局的道德体系中，权利观念得以产生。每个个人相互尊重权利，团体保障个人的权利，除去权利义务之外，不谈道德与否。 5️⃣ 差序格局中的道德体系差序格局中道德体系的出发点在于自己，由“己”推出去的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。因此，传统道德里毋须另找一个笼统性的道德观念来，所有价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。

周读分享：《乡土中国》的智慧与启示上周，我和晓丹约定一起阅读费孝通先生的《乡土中国》。这次阅读经历给我们留下了深刻的印象。周末，我想和大家分享一些书中的精彩内容，以及我和晓丹在交流中的一些感悟。如果你有不同的观点，欢迎加入我们的读书小组，一起讨论，期待你的参与！《乡土中国》是费孝通先生的经典之作。在这本书中，费孝通先生详细阐述了乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要等多个方面的内容。虽然《乡土中国》是一本社会学学术论著，但它的语言非常浅显易懂。费孝通先生在每一个分论点中选择的案例分析，既朴实又有趣味。在阅读过程中，我和晓丹不止一次地发出“原来如此”的感叹。我们联想到自己生长的这片土地，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未来。希望这些分享能激发你对《乡土中国》的兴趣，也欢迎你加入我们的讨论，一起探索这本书的更多智慧与启示。

𐟓š《乡土中国》每章精读笔记𐟓 𐟌𞣀Š乡土中国》第一章，我们领略到了中国社会的乡土性，这种基层性质深深植根于社会结构之中。 𐟓–在第二章，我们探讨了礼俗社会与法理社会的不同，礼俗社会更注重人与人之间的亲密关系，而法理社会则侧重于完成任务的目的。 𐟑姬줸‰章深入分析了文字在乡村社会的重要性，以及它在时间上的阻隔如何影响学习与文化的传承。 𐟑ꧬ쥛›章揭示了差序格局的特点，即亲属关系和地缘关系决定的社会次序，以及公与私在这个格局中的相对性。 𐟒•在第五章，我们探讨了维系着私人的道德观念，如何根据社会格局的不同而有所变化。 𐟏 第六章关注了家族结构，包括家庭、氏族以及家族在生育、政治、经济等方面的功能。 𐟒‘第七章探讨了男女有别的原则，这是乡土社会中稳定社会关系的一种重要方式。 𐟎�쥅맫 揭示了礼治秩序的特色，礼不是靠外在权力来推行，而是通过教化使人们主动遵守。 𐟔觬줹章讨论了无讼的理念，强调通过教化而非折狱来维持礼治秩序。 𐟑‘第十章探讨了无为政治的特点，即权力在社会合作与冲突中的不同表现。 𐟑𕧬쥍一章揭示了长老统治的权力，这种权力通过教化过程得以维持。 𐟩𘧬쥍二章分析了血缘与地缘的关系，以及它们在社会结构中的不同作用。 𐟌𑩀š过深入阅读《乡土中国》，我们可以更深入地理解中国社会的独特之处，以及这些特点如何影响我们的生活方式和文化传统。

清华大学校长推荐的4本社会学必读书籍 𐟓š 书名：《乡土中国》 𐟖‹️ 作者：费孝通 𐟌Ÿ 推荐值：𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 《乡土中国》是费孝通先生在上世纪四十年代后期根据他讲授的“乡村社会学”内容撰写的一本经典之作。这本书涵盖了乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。 𐟌𞠢€œ从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话概括了本书的核心观点。虽然乡土性并非中国所有阶层的特性，但它却是传统中国最基础的特性。 𐟑堤𙦤𘭦出了“差序格局”的概念，即以自己为中心，不断扩展的远近亲疏关系。这种关系类似于“熟人社会”，与西方形成的权利义务清晰的团体格局截然不同。 𐟓œ 差序格局的形成使得中国在乡村社会治理过程中，更多地依靠礼治。克己复礼成为“差序格局”中道德体系的出发点。因此，在乡土社会中，维持基本秩序的手段更多地依赖于文化礼俗的教化作用，而非法律手段。 𐟒ᠦ𝦑˜抄：我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己，理想的礼治是每一个人都自动的守规矩。但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。 𐟓– 另一本推荐的书是《社会学概论》，这本书系统地介绍了社会学的基本概念和理论，适合初学者入门。 𐟓š 还有《社会心理学》，这本书深入探讨了社会行为和社会认知的心理机制，对于理解社会现象非常有帮助。 𐟓– 最后推荐的是《社会与行为科学》，这本书涵盖了社会学的多个领域，包括文化、教育、健康等，是一本非常全面的社会学读物。这些书籍不仅适合社会学专业的学生，也适合对社会科学感兴趣的朋友们阅读。

𐟓š《乡土中国》笔记分享：第四章至第七章 𐟓– 第四章：差序格局在西方社会中，团体格局是一种界限分明的组织形式。相比之下，中国的社会结构则更为复杂，呈现出一种差序格局。这种格局使得中国社会中的关系更加复杂，每个人都会根据自己的社会地位和关系网络来构建自己的社会圈子。 𐟓– 第五章：维系着私人的道德中国的道德体系是建立在私人关系基础上的。在团体格局中，道德观念会随着团体和个人的关系变化而变化。相比之下，西洋社会的道德体系则是建立在平等和公平的基础上的。 𐟓– 第六章：家族中国社会中的“家”概念与西方不同。在中国，家不仅仅是一个居住的地方，更是一个充满情感和责任的单位。家族的观念在中国社会中占据着重要的地位，它不仅影响着个人的行为，也塑造着整个社会的文化。 𐟓– 第七章：男女有别在中国的传统社会中，男女之间的角色分工非常明确。男性主要负责外事，而女性则主要负责内事。这种分工不仅体现了社会对性别的刻板印象，也反映了当时社会的文化观念。随着社会的发展，这种观念逐渐发生了变化，但仍然在某种程度上影响着现代人的生活方式。 𐟒ᠨ🙤𚛧련Š‚展示了中国社会的独特之处，揭示了乡土中国的复杂性和多样性。通过深入阅读和理解这些章节，我们可以更好地理解中国社会的历史和文化背景。

乡土中国：渐行渐远的乡土气息 𐟍ƒ《乡村中国》这本书真的是费孝通先生的经典之作，尤其是对于那些对乡土社会感兴趣的人来说。这本书是基于费孝通先生对30年代中国农村的深入调查和科学论证，结合他对历史学、哲学、政治学和人类学的丰富知识，对中国乡土社会的独特认识和深刻见解。 𐟍ƒ这本书从浅到深，从表面到里，通过14个章节层层剖析中国的乡土社会。第一章就明确指出中国基层社会的乡土性，为整本书定了基调。接下来的13章都是围绕这个主题展开的。 𐟍ƒ正因为乡土社会的性质，它是一个流动性少、生于斯、长于斯、死于斯的地方性社会。每个孩子都是在别人的注视下长大的，周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会。熟悉到不需要文字，整天在一起的是一群“面对面的社群”，不必见面就知道对方是谁，闻其声识其人；无言胜似有言，眉目传情、指石相证，便可交流传达便懂得会意。每个人的每一步都有前人留下的脚步，每个人的“当前”都有前人的“投影”，靠着“学而时习之”，靠着“记”和“忆”，口口相传世世代代前人的经验，可以“愚”得不识字，可以“愚”得不需要文字，他们有他们“特殊语言”。 𐟍ƒ那么，这些人聚集在一起，生活生产一起，又是靠着什么世代维持、运转下去的呢？这本书通过与现代社会的对比，层层剖析了乡土社会的各种“现象”和“概念”。 𐟓’“差序格局”的社会结构。与现代社会的“团体格局”不同，乡土社会是“差序格局”。“团体格局”就像一捆捆柴，分扎得清楚不会乱，而乡土社会格局则是以“己”为中心，像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去波纹，和别人联系成社会关系，最主要的是形成根据生育和婚姻事实所发生的亲属关系。而这种关系靠着分别、差等次序的“伦”来维系着，君臣、父子、夫妇，亲疏、远近、上下，都有着严格的纲纪和架格而“不失其伦”。 𐟓’系维私人的道德。不同于“团体格局”下的象征团体的平等、公道、兼爱、同仁的超己道德观念，“差序格局”是“一根根私人联系构成的网”，每根绳子都被一种所谓的孝、悌、忠、信道德要素维持着，这些道德要素都是私人关系的，价值标准都是没有超脱差序的人伦范畴。 𐟍ƒ总的来说，《乡村中国》这本书真的是一本值得一读的好书，尤其是对于那些对乡土社会感兴趣的人来说。它不仅让我们了解了中国的乡土社会，还让我们感受到了那种渐行渐远的乡土气息。

𐟌Ÿ《乡土中国》全书精华浓缩！ 𐟌Ÿ 乡土本色：乡土社会的基础是泥土，这是乡下人赖以生存的根基。泥土的珍贵性在于它孕育了生命，因此依赖土地谋生的人世代相传，形成了稳定的乡土社会。这种社会中，人们聚村而居，形成了生熟相知的熟人社会。信任在熟悉中产生，但在现代社会中，这种生活方式产生了流弊，导致“土气”成为贬义词。 𐟓œ 文字下乡：文字并不是传情达意的唯一工具。除了文字，还有语言、经验等。在乡土社会中，文字并不是最重要的，而是语言和经验在维系着私人的道德观念。团体格局中的道德观念与乡土社会不同，后者更注重个人与家庭的关系，而前者则更强调个人与社会的平等关系。 𐟏ᠥ𚭤𘎥—：家庭是亲子所构成的生有社群，而在中国，家庭可以无限扩大，形成家族。家族在结构上包含家庭，但家庭和家族的关系并不是严格的团体界限。在乡土社会中，家庭和家族的功能远比现代社会复杂，但在中国人的感情上，却往往隐藏不露。 𐟓– 礼治秩序：礼治是社会公认的行为规范，礼是社会成员共同遵守的道德准则。礼治的可能必须以传统和有效的生活方式为前提。在乡土社会中，礼治是维持社会秩序的理想手段。行为者在将传统规则内化的过程中，将礼治社会的传统规则内化，从而维持礼治秩序的力量不在身外的权力，而在身内的良心。 𐟏›️ 权力的性质：权力有不同的性质，如横暴权力、同意权力和长老权力。在乡土社会中，横暴权力和同意权力并存，而长老权力则是一种教化权力。权力结构是松解和挂名的，但无为政治的理想乡社会是个小农经济，权力结构是松解和挂名的。 𐟌𑠨ဧ𜘤𘎥œ𐧼˜：血缘社会中，长幼之间存在社会养次关系。每年长的人对年幼的具有强制的权力。在自给自足的乡土社会中，家是一个社群，包含地域的叙述。人口流动引起的社会变化使得血缘社会不得不发生分裂与原社区保持血缘的联系。 𐟓š 时代变迁：从血缘结合到地缘结合是社会性质的大转变。在现代社会中，横暴权力、同意权力和长老权力并存。当旧有社会结构无法适应新环境时，社会机制会发生变革。这时，时势权力就会出现，带领群众组织新试验。从望到需要是社会变迁中的重要里程碑。

𐟓š《乡土中国》精读指南𐟓– 𐟌𑤸€、《乡土本色》探索乡土气息，理解农耕文明的悠久历史。游牧与工业时代的人们频繁迁移，而农耕者则世代定居，形成独特的乡土文化。 𐟓–二、《文学下乡》揭示文盲与知识的关系，强调乡土社会面对面的社群语言，以及文字在现代化进程中的桥梁作用。 𐟓œ三、《再论文字下乡》深入探讨时间阻隔，揭示乡土社会与文字的关联，以及基层语言与文字的独特关系。 𐟑奛›、《差异社会》剖析公与私、群集与人文的区别，揭示乡土社会的差异格局，以及家庭与地缘的关系。 𐟌𚤺”、《维系着私人的道德》探讨乡土社会的道德体系，强调私人联系的重要性，以及生活依赖的团体结构。 𐟑袀𐟑颀𐟑祅�《家族》揭示家庭结构与生育功能，以及父子婆媳主轴的家庭关系。 𐟒‘七、《男女有别》对比乡土社会与现代社会的价值观，强调乡土社会的稳定与接受。 𐟔襅룀《法治秩序》探讨乡土社会的秩序维持，揭示礼治社会的传统教化效力。 ⚖️九、《无讼》揭示司法秩序在乡间的副作用，以及礼治与法治的冲突。 𐟑‘十、《无为政治》深入探讨乡土社会的权力结构，以及皇权发祥地的历史背景。 𐟑𔥍一、《长老统治》阐述乡土社会的文化与政治差异，以及长幼之序的重要性。 𐟌十二、《血缘和地缘》探讨血缘关系与职业身份的关联，以及地缘关系向契约社会的转变。

𐟓š《乡土中国》精华笔记 𐟌𑦎⧴⣀Š乡土中国》的精髓，这些笔记帮你梳理重点！ 1️⃣ 𐟌„乡土本色：中国社会以乡土性为基础，与礼俗社会和法理社会有所不同。 2️⃣ 𐟓–文字下乡：乡村社会的特点在于人们生活在熟人社群中，文字在这里起到间接沟通的作用。 3️⃣ 𐟒᥆论文字下乡：文字在时间上带来的阻隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。 4️⃣ 𐟌差序格局：由亲属和地缘关系决定的社会次序，每个人都有自己的圈子。 5️⃣ 𐟑姻𔧳𛧝€私人的道德：道德观念在社会结构格局中产生，且在差序格局中尤为重要。 6️⃣ 𐟏 家族：家庭是生育社群，而家族则包括家庭和其他亲属。 7️⃣ 𐟒‘男女有别：男女关系需遵循一定的规范，以维持社会的稳定。 8️⃣ 𐟎�𜦲𛧧饺：乡土社会以礼治为主，通过传统和教化来维持社会秩序。 9️⃣ 𐟚覗讼：维持礼治秩序的理想手段是教化，而非折狱。 𐟔Ÿ 𐟌𑥅𖤻–要点：包括社会变迁、时势权力、名实分离以及从欲望到需要等主题的深入探讨。这些笔记为你提供了《乡土中国》的精髓概览，帮助你更好地理解和应用这本书中的知识！

𐟓š准高一必读《乡土中国》重点内容梳理 𐟓– 一.乡土本色从基层上看，中国社会是乡土性的。在社会学里，我们常分两种不同性质的社会：礼俗社会：没有具体目标的，只因为在一起生长而发生的社会，是“有机”的团结。法理社会：为完成一件任务而结合的社会，是“机械”的团结。 𐟓– 二.“文字下乡”与“再论文字下乡” 乡村社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。换句话说，他们生活上互助合作的人都是大见面的，在社会学里我们称之为Face to face group，即面对面的社群。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。文字在时间上的阻隔有两方面：人的生命有限和社会变迁。所谓学习就是在经验以后以章认为的行为方式作模仿，把本能的方式加以改造的过程。学习方法就是“习”，即不断地做，靠时间中的磨炼使个人习惯于种新做法。文化是依象征和听人的记忆维护着的社会共同经验，这样说来，文化不但包括他个人过去的投影，而且还是整个民族的过去的投影。 𐟓– 三.差序格局中国社会是差序格局，好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的人发生联系。在差序格局里，社会关系是一个个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因此，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 𐟓– 四.维系着私人的道德社会结构的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉遵守的社会行为规范的观念，包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。差序格局中的道德体系：以“克己复礼”为出发点，中国的道德和法律可以看做是对家和“自己”的关系加以程序上的伸缩。

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