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反映孔子三不仕的关键词解读_三个关键词概括自己(2024年12月精选)

内容来源：天哥SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-11-28

反映孔子三不仕的关键词

孔林一日游：墓地之美孔林，这个名字听起来就有点神秘。这里是孔子的长眠之地，面积有百余万平方米，埋葬着历代十万多孔氏后裔。不过，有点遗憾的是，虽然孔林是“三孔”之一，但因为位置稍微偏远，加上是个墓地，所以很多游客来曲阜的时候，只去孔庙和孔府，而不去孔林。甚至市区里拉游客的三轮车夫看到我一个人在孔林徘徊，也劝我不要去，说那是墓地。我其实对墓地有种特别的情感。我一直觉得，心有敬畏，百无禁忌。基本的礼仪无失，尊重并问心无愧即可。那些说孔林不能下午去、墓地不能走回头路、不能拍照的说法，纯属扯淡。神与鬼没说什么，人倒是借神鬼之名给人上了层层枷锁。墓地本就是最宁静平和的地方，更何况孔林是圣人之林，污秽尽除，更何惧之有。孔林真的很大，走起来确实不轻松，但观光车途中不让下车，着实什么都看不到。于是我决定步行。一路上拜谒了孔令贻墓、孔尚任墓、明清墓群等，行经处寂寂无人，巍巍郁郁，满目皆是涤荡灵魂的绿色。道旁古冢累累，石马嘶风，翁仲低语。枝杈掩映间，阳光给杂草镶上嫩黄的边线，一只只五彩斑斓的大蝴蝶飞过伫立的石像生，万籁俱寂中读过一个个倾颓的墓碑。抗敌战死的官员，退隐不仕的处士，简短的墓志铭书写着他们曾经悲欢喜怒的人生。想象着荒冢中的白骨曾是怎样的鲜活血肉，脑中闪过无数个画面后，一切归于平和与宁静，唯有松涛入耳，着实是一场让人想流泪的极致审美享受。经过洙水桥时，看到招魂幡迎风飘扬，有披麻戴孝的送葬队伍正在将棺椁下葬。直至今日，孔氏后裔去世后仍会葬入孔林。还有一件让我难忘的事，就是“远代诸墓望祭之碑”。来者途经此碑，就等于遥遥吊祭了孔林中那些无人祭拜的孤坟，在空旷寂寥的林中，让人颇感慰藉和温暖，甚至有点可爱。虽说子曰“未知生，焉知死”，但我一直相信若“知死”，定可更好地“知生”。而墓地就是物理上能让人离死亡最近的地方。因为有无可避免的死亡，一些东西才变成我们有限之生里的无限渴望与追逐。在先一步感知死亡后，重新抽离回到人间的生活，反而会有一种新生的豁然。儒宗在念，孰不为徒，洵为勝跡，九拜而去。

蔡志忠：儒释道三家的终极智慧 𐟌🠥„’家：人与人之间的关系儒家的最高境界是“仁”，追求的是人与人之间的和谐。儒家鼓励人们通过刻苦学习，提升自我，为社会做出贡献。孔子曾说过：“邦有道则仕，邦无道则隐。”如果国家政治清明，就出来做官；如果国家政治黑暗，就隐居起来。 𐟌ˆ 道家：人与自然的关系道家的最高境界是“智”，追求的是人与自然的和谐。历史上著名的谋士，如孙子、张良、管仲、范蠡，都是道家的代表人物。他们在天下太平时隐居，天下大乱时出来安定天下，功成身退，不居功，不恋权。道家自信满满，不需要依附权贵，追求的是自由自在的生活。 𐟙 佛家：人与心的关系佛家的最高境界是“空”，追求的是内心的平静。《金刚经》整本5176个字，核心思想就是“空”。佛家认为，“无相”即为“空”。普通人常常站在自己的立场，用过去来委屈现在，期望未来能获得更好的回报和收获。禅宗认为，“当下”就是天堂，没有过去，没有现在，也没有未来，所有的当下相加就是我们的一生。 𐟌𛠥„’释道的区别与联系在山脚下时，每个人看到的都不一样。随着境界的提高，走到半山腰时，很多讲法开始变得相似。但当达到最高点时，所有的教诲都指向同一件事：无论遇到什么困难或悲欢离合，都能获得身心的安顿。所以，即使遭遇厄运，也不要急，日子总要过下去，明天太阳依旧会升起。

社会是公平的经常能够听到人们指责贫富差距扩大，并且富人占用了大部分优质资源。并且可以引起大部分人的共鸣，似乎找到了一些人贫困、艰难的原因所在，并且是社会造成是别人所致，不在自己。这些人总能找到自己受苦的外部原因并且理所当然的接受。事实上贫富差距根本是财富偏向聚集结果，财富呢又是流向认知，资源流向财富亘古不变。那又有谁注意到知识的偏向聚集导致财富聚集，产生贫富差距根源。又有谁去讨论知识聚集，并且去主动聚拢知识困而学之，实现自我集中。旧时豪门多贵子，高门大户多进士。大多数富人同时是知识认知居高临下者。杨振宁父亲杨武之清华大学教授，有了杨振宁美国留学取得辉煌成就。陈独秀从小爷爷教育苦读诗书后留学日本，并且在1917年28岁可以拿到一月300的北大文科组长的工资（当时普通人一月就20左右）。富不过三代也是因为文化知识没有继续积淀跟上导致衰落返贫。每个人都应该做的不是谴责贫富差距阶层固化资源不均，而是自身通过聚拢知识提升认知实现财富吸引（财富流向认知）。知识获取途径当然包括学习别人，自己探索两种。自古头悬梁锥刺股，废寝忘食读书取仕，孔子有教无类，学而时习，生而知之，学而知之。对师傅毕恭毕敬端茶倒水，都是渴望真传手艺炉火纯青。任何渠道的虚心真心学习都有好的收获。自己探索知识认知获取，历史上受人尊重的英雄人物多了去了。葡萄牙航海家迪亚士1488年发现好望角遇到大风差点丢命，达•伽马冒险航海发现印度带回香料，实现个人财富自由并且得到国王封爵。一众勇敢智慧的航海家的航海探索，个人发达的同时带来了国家的迅速崛起强大，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国。袁隆平研究杂交水稻，王乐义完成冬暖大棚，小岗村家庭联产承包，吴仁宝华西致富模式，温州1980年批准第一张个体营业执照，带头成就多少生意老板，中国改革开放富起来。等等都是大胆尝试，实现新的领域、形式被社会接受并且带来价值。对未知领域的勇敢探索者都被历史铭记后人敬仰。公平的所有人本来可以多想一步，通过学习知识勇敢突破提升认知实现财富集中。只是大多数人目之所及盯住了财富偏爱堆积，并且哀叹为什么不是偏向自己。

探访绛县文庙：感受古城的深厚底蕴 𐟚— 探索之旅 𐟚— 𐟓 位置：运城绛县紫金山路邮政储蓄斜对面 𐟓 景点：绛县文庙 𐟓 开放时间：8:00-18:00 𐟓 门票：免费 𐟓 交通：无直达公共交通，建议打车、黑车或包车前往 𐟏›️ 建筑之美 𐟏›️ 𐟌„ 绛县文庙是一组宏伟的建筑群，布局合理，排列有序。从南到北，依次排列着大成门、侧门、棂星门等，南北长96米，东西宽44米，总面积达4224平方米。文庙内建有棂星门、大成门、乡贤祠、名宦祠、过厅、戏台、献殿、大成殿、明伦堂、麟经楼、敬一亭、崇圣祠、射圃亭、文昌阁等建筑。目前仅存“大成殿”和“明伦堂”，分别展示了元代和清代建筑风格。 𐟓œ 历史长河 𐟓œ 𐟌ˆ 绛县文庙是古代祭孔、教谕、训导、仕进的地方。唐开元二十七年（739年），唐玄宗封孔子为文宣王，因此奉祀孔子之庙称为“文宣王庙”。明代之后，相对武庙而言，简称文庙。据说，在绎县没出过状元之前，孔庙的大成门是不敞开的，只开侧门。大成门的对面建有琉璃九龙壁，壁上云雾缭绕，九龙翻腾。 𐟌𘠦–‡化之旅 𐟌𘊰ŸŒˆ 文庙内供奉着孔圣人和他的四大弟子像。据说正门只有高中状元才能打开。在这里，你可以感受到古代文化的深厚底蕴和历史的厚重。 𐟌Ÿ 结语 𐟌Ÿ 𐟌ˆ 绛县文庙不仅是历史的见证，也是文化的传承。无论是建筑风格还是历史背景，都让人叹为观止。如果你对历史和文化感兴趣，这里绝对是一个不容错过的地方。

读译《论语》第十八篇“微子”（丙） 18.7、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 译：子路跟随着孔子，却掉到了后边，遇见一个老人，用拐杖担着除草的工具。子路问：“您看见我的老师了吗？” 老人说：“你四肢不从事劳动，连五谷都分辨不清楚，我哪知道你的老师是个什么人？”说着便扶着拐杖去锄草。子路拱手恭敬地站在一旁。老人便留下子路到家中住宿，杀鸡做黄米饭款待子路，还让两个儿子出来拜见子路。第二天，子路追上了孔子，告诉他这件事情。孔子说：“这是位隐士啊。”让子路返回去看看他。子路到达时，老人却已经走了。于是子路说：“避世不做官是错误的。长幼之间的礼节，尚且知道不可废弃的，君臣之间的大义怎能又加以废弃呢？你希望保持自身的洁净，却造成了搅乱君臣之间关系的后果。君子出来做官，正是实行君臣之间的大义。至于我们的主张无法实现，那是早就知道了的。” 18.8、逸民：伯夷、齐叔、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷，叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 译：避世隐居的人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不愿屈降自己的志向，不愿辱没自己的身分，便是伯夷、叔齐了！” 又说：“柳下惠和少连虽屈降志向、辱没自身了，但言论合乎伦常，行为合乎人心，他们也不过如此罢了。” 又说：“虞仲和夷逸虽隐居避世、言辞放纵，直言不讳，但修身合乎廉洁、清静，废爵弃官合乎权变。我却和他们这些人不一样，没有什么可以做的，也没有什么不可以做的。”

𐟓œ 孔子：从春秋到现代的智慧之光 𐟌Ÿ 孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年4月11日，名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。他的父亲是叔梁纥，母亲是颜氏。作为中国古代的思想家、政治家和教育家，孔子是儒家学派的创始人。 𐟌𑠦—饹𔧻历：孔子三岁丧父，家道中落。他早年曾担任过管粮仓和管放牧的小官。孔子自幼便“少好礼”，熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁国。他以办理丧祭之礼为生，中年时聚徒讲学，从事教育活动。 𐟏›️ 仕途经历：年五十岁时，孔子曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，积极推行自己的政治主张。然而，不久后因与当政者政见不合而弃官去鲁，偕弟子周游列国，宣传自己的政治主张和思想学说，但终未见用。晚年回到鲁国，他致力于教育事业，整理《诗》《书》，删修《春秋》，以传述六艺为终身志业。 𐟌 周游列国：孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子将孔子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。 𐟌𑠦𗱨🜥𝱥“：孔子的“仁”与“礼”成为国家施政和个人自我修养的重要准则；“有教无类”的平民教育思想使华夏文明得以无限传承；对古代文献的系统整理，不仅寄予了自己的理想，更使得中华民族的文化遗产具有了深广的内涵。

一边学习一边领悟一边经历一边调整稳定的工作，唯一的收入来源，会让人极度害怕改变和失去，因为不敢去做任何的尝试，所以也就不会有突破。就好像一个人在20多岁的时候，有一份稳定的工作，每个月领固定薪水，日子好像会一直这么顺利下去，也不去考虑如何让自己即使失去现有的工作，也不会饿死… 然后40岁突然失业了，顷刻间好像天塌了一般，不知所措… 孔子曾讲：邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。就是说如果国家政治特别好，他就出来当官为国家做事，如果很糟糕，他就回家教他的子弟。进退都可以，没有什么损失，让自己在任何时候都有的选择。所以其实越是在工作稳定的时候，越是要去寻找其他可能的收益，因为在这个时候即使失败了，仍有原来的工作收入在支持，而万一成功了呢，就有可能获得巨大的收益。 #认知思维# #个人成长#

历史上有哪些“明知不可为而为之”的时刻，最后又是怎样的结局？孔子的弟子仲由！ “明知不可为而为之”最开始说的就是他！《论语ⷥ—‹： “子路宿于石门，晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”‌ 仲由，字子路。公元前487年，子路被卫国聘为蒲邑（今河南省长垣市）宰，这是长垣市历史上有文字记载的首任县令。子路治理蒲邑三年，成果显著，社会稳定，人民安居乐业。公元前480年，子路从蒲邑离任后，被卫大夫孔悝聘为家臣，守戚城（今河南濮阳北）公元前480年，卫国发生宫廷政变，子路时任卫国公孔悝的邑宰相，听闻此事后果断入城，决定与反贼决一死战。战斗中，子路身受重伤，冠缨被打落，他仍坚持系好帽缨，最终用身体挡住了敌人的乱刀，被剁为肉泥，惨烈战死‌。除三害的周处！周处。西晋时期大臣。吴国鄱阳太守周鲂之子。他年轻时横行乡里，与南山猛虎、长桥下蛟并称“三害”。后来，他射虎杀蛟，幡然悔悟，励志好学，成为一代名臣。吴亡后转仕晋朝，官至御史中丞。任职期间，他举劾不避宠戚，公正处置，因此得罪了权贵。后来齐万年反叛朝廷，周处率军讨伐，而当时他得罪的权贵，成了他的上级，他明知后继无援，仍然勇往直前，最终战死沙场。 “明知不可为而为之”这句话里的“不可为”是外界站在自己的角度和价值观的判断，认为某事不可行或难以实现。而“为止”是内心的追求，为了守护心中的“道”！ #历史# #历史故事# #历史人物故事# #读书# #人文#

小白哲学笔记24 尽管何、王口谈玄无，人畜无害，但是仍然不能逃脱朝代更替下的惨运。因而嵇康（224年-263年）则直接归隐竹林，提出“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。"的口号。孔子虽说过“邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之。”何为有道无道？曹魏可以取汉室而代之，司马家族亦可去曹魏而代之。即便归隐竹林，但更多的名士仍是“身处山林间，心在庙堂上。”如果司马昭能三顾竹林，又怎知嵇康不出山呢？

真实孔子：3岁丧父，中年离婚，老来丧子，三分钟带你了解孔子的一生 1，公元前551年，出生于鲁国（父亲叔梁纥鲁国的陬邑大夫，母亲颜微在），先祖是商朝开国君主商汤，祖上是宋国贵族。 2，3岁丧父，童年悲慘少年时随母亲四处漂泊，最终在曲阜安定下来，但志在好学。17岁丧母（为一落）。 3，青年时步入仕途，当过管理仓库和牛羊的小官，又因广博于礼乐知识而闻名于鲁国。19岁娶妻，20岁有儿子伯鱼。 4，公元前525年，26岁时开办私人学校，广收门徒，传授六艺和儒家思想，提出“有教无类”的教育理念。三十而立少有成就（为一起）。 5，35岁公元前516年，鲁国内乱，鲁昭公倒台孔子失去靠山离开鲁国到齐国，中途去了一次周地问礼于老子。因在鲁国政治抱负未得实现又与妻子亓官氏（宋国人）关系恶化而离婚（为二落）。 6，37岁孔子回到鲁国。四十不惑时，因夹谷相会有功，仕途高峰，51岁做到鲁国大司寇，鲁国大治（为二起）。 7，五十知天命时，55岁因隳三都失败，政治生涯受挫后，带领弟子周游列国14年，先后到过卫，曹，宋，郑，陈，蔡等国，经历多种困难和挫折宣传自己政治主张和儒家思想（为三落）。 8，六十耳顺时，68岁回到鲁国。晚年安心编写《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，整理古代书籍，广收弟子，多达三千人，出现著名的七十二贤士。专注于教育和文化传承事业，成为圣人（为三起）。 9，七十从心所欲，不逾矩。公元前483年儿子去世，公元前481年，学生颜回去世，公元前480年，学生子路死于魏国内乱，晚年接连打击（为四落）。 10，公元前479年去世，葬于鲁城泗水岸边，享年73岁，不少弟子为之守墓三年，孔子故居改为庙堂，受人奉祀。被尊为“万世师表”的孔圣人（为四起）。孔子之所以伟大，被后人敬仰，浓缩起来主要有以下几个方面。一，道德思想层面上，孔子主张“仁，礼”，即人道精神和礼制精神，人道主义这是人类永恒的主题，而秩序和制度则是人类文明社会的基本要求，是古今人类社会政治思想的精华部分。二，治国方略层面上，孔子主张用道德和礼教来治理国家，也叫“德治”和“礼治”，严格了等级制，把贵族和庶民划分为统治者和被统治者。使阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，大道隐没，天下为家，各亲其亲，各子其子，以此产生的典章制度，伦理道德以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇的完美正常社会秩序。三，经济思想层面上，最主要体现在重义轻利的义利观。“君子喻于义，小人喻于利”，在义与利两者关系上把义摆在首要位置。孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担更大的社会责任。四，教育思想层面上，孔子提出“性相近，习相远”和“有教无类”的思想，反映教育对人的影响和扩大受教育范围的教学思想，顺应了人类社会发展规律和趋势。孔子主张教育的内容要以“仁”和“礼”贯穿教学之中，在仁和礼的道德修养方面树立志向，克己，践行，内省，改过等方法。孔子还主张“学而优则仕”指出了教育的目的是社会培养较高修养的君子而不是小人。还有“因材施教”的教育方法论，“温故而知新”“学而不思则岡，思而不学则殆”的学习方法论，“学以致用”的实践论等等。另外我们可以从孔子的身上找到许多令人敬仰学习的地方，比如，人生观方面的发愤忘食，乐而忘忧，安贫乐道，学而不厌，诲人不倦，与人为善，直道而行等等都是中华民族传统的优良品格！#传统文化# #中华传统文化# #孔子#

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