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王阳明四句教的思想和意义下载_王阳明的四句名言(2024年12月测评)

内容来源：天哥SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

王阳明四句教的思想和意义

心学的精髓：四句教与王阳明的心法 𐟎‰新春佳节，诸位好。 𐟓这篇笔记旨在梳理心学的“四句教”模型，这是对心学的精炼总结。如果心学有核心思想的话，那就是这四句教。 𐟔无善无恶心之体：心之本体是无善无恶的。 𐟔有善有恶意之动：当心起念时，便有了善恶之分。 𐟔知善知恶是良知：能辨别善恶，是良知的表现。 𐟔为善去恶是格物：通过实践，为善去恶，以达到格物的境界。 𐟒᥏ꨦ理解这四句的含义，就能在生活实践中解决知行之惑。 𐟓œ这首诗让我想到心学，关于人如何与世界相处的一些感想。 𐟓š如果你对心学感兴趣，可以进一步探索王阳明的《大学问》，这篇文章不长，但可以作为《传习录》的纲领，非常值得一读。 𐟒쥸Œ望这些内容对大家有所帮助。

王阳明心学：治愈精神内耗的秘籍𐟌𘊦到王阳明，很多人第一反应就是“知行合一”。这四个字不仅是他的心学精髓，更是我们日常生活中需要时刻提醒自己的原则。知行合一：不仅仅是口号𐟓š 很多人都知道“知行合一”的道理，但真正做到却并不容易。王阳明的学生陆澄曾经问过他：“想法很好，但一遇到事情就乱了套，这是为什么？”王阳明回答说，人必须在事情上磨炼自己，才能做到“静亦动，动亦定”。也就是说，无论是在工作、家庭还是生活中遇到困难，都需要亲自去体验、去实践，让行为和良知、认知统一。举个例子，平时给孩子讲国学时，我们可能讲得头头是道，但真正面对孩子淘气、不写作业时，能否做到“怡吾色柔吾声”？这个时候不动手、不变身河东狮吼，那都是有定力在身的。你看，知行合一，并没有那么容易。信息过载：心往哪里安放？𐟧˜‍♂️ 在信息爆炸的时代，我们每天都被各种信息包围。王阳明的心学观告诉我们：要向内观照自心，致良知。良知存在于每个人内心，没有圣贤和愚笨的区别。待人如待己，爱国如爱家，与天地万物融为一体。这也就是孟子所说的“人人皆可为尧舜”，孔子所说的“一以贯之，忠恕而已”。如何落地？从孝敬父母开始，从善待身边的人做起。四句教：人生哲学，与自己和解𐟕Š️ 王阳明的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话简直是人生的哲学。心学强调主观内心的力量，如禅宗的“直指心性”。与“何其自性本自清净，何其自性，本自具足”有异曲同工之妙。王阳明临终有言，“此心光明，亦复何言。”这句话告诉我们，内心的光明和力量是我们生活的源泉。王德峰老师也说过：出世方能安顿好我们的心，出世之后再入世。以出世的精神做入世的事情。总结：知行合一，修炼自我𐟒ꊊ无论是在工作、家庭还是生活中遇到困难，都需要亲自去体验、去实践。知行合一不仅仅是口号，更是我们每天都需要修炼的功课。希望这些思想能帮到大家，让我们一起努力成为更好的自己！

𐟓š《传习录》必读指南𐟓– 𐟌🦛𞥭曾说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话揭示了《传习录》的深层含义。 𐟓š《传习录》是王阳明的重要著作，包含了他的主要哲学思想。这本书分为上中下三卷，上卷经过王阳明本人审阅，中卷的书信是他亲笔所写，下卷虽然未经本人审阅，但详细解说了他晚年的思想，并记载了“四句教”。 𐟎쥎𛥹𔧜‹了一款央视出品的《典籍里的中国》，其中关于《传习录》的部分让我深有感触。王阳明在追求“知行合一”的过程中，展现了非凡的毅力和深刻的哲学思考。他与学生的互动和问答，为我们留下了宝贵的财富。 𐟒�椸�‰一段对话：“上智下愚，如何不可移？”先生回答：“不是不可移，只是不肯移。”这段对话让我们认识到，世界上有两种人：一种是智者，他们先天开悟，不断努力；另一种是愚钝的人，他们顽固不化，难以改变。 𐟌Ÿ王阳明在悟道的过程中，总能参透生活的本质，看到世上形形色色的人与事，从而警醒世人。我们既不是智者也不是愚者，那么要改变自己，就要努力做到知行合一，勤耕不辍。 𐟓–推荐叶圣陶注释的版本，这是基于绝版版本的基础上重新整理、查缺补漏、修订后的版本，记载更为准确和清晰，让我们能更近距离地与大师对话。 𐟏 出版社为江苏凤凰文艺出版社。

小白哲学笔记32 程朱所言的“理”是万物之理。故曰：“一草一木皆有其理。”陆王所言之“理”是伦理之理。故曰：“心即理也。” 王阳明（1472年－1529年）心学的精髓是“四句教”，即 “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”对应个人的成长，可以解读为：无善无恶婴儿期，有善有恶是幼儿，知善知恶在教育，为善去恶靠环境。正如黄宗羲（1610年—1695年）所言：“心无本体，工夫所至，即其本体”。阳明先生秉承孟子的性善学说，认为“知（良知）是心之本体，心自然会知。” “格物”就是“格心”以致良知。最后达到“知行合一”。阳明心学思想中“知行合一”的意思是一个人的良知和他的言行是一致的。套用苏格拉底一句话就是：知道“善”就会去做正当的事情的，没去做是因为还不知道“善”。这就是“知行合一”。（小白:以果推因）阳明心学的传播，空谈逐渐多于实干，最后被“经世致用”的学说所取代。后来明末东林党人又以“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”为座右铭进一步阐述“经世致用”的内涵。

王阳明心学精髓：10句传习录金句王阳明，原名王守仁，是明朝时期的著名思想家、教育家、哲学家、政治家和军事家。他出生于1472年，逝世于1529年，是浙江余姚人。他的著作《传习录》是明代心学的经典之作，收录了他的语录和部分书信。 𐟓š 书名由来《传习录》的书名源自《论语》中的“传不习乎”，表达了弟子对老师所传授知识的学习、实践与传承。王阳明的弟子们非常重视他的学说，并决心将其发扬光大。 𐟓– 主要内容及结构上卷：由徐爱、陆澄和薛侃所记，经过王阳明本人审阅。共有129条语录，内容主要包括“大学”与“亲民”的关系、知行合一、天理良心、修养方法、“必有事焉”等方面的探讨。中卷：辑录了王阳明的亲笔书信，是他晚年的著述，经钱德洪改为问答体。收录了《答顾东桥书》《答周道通书》等8篇论学的书信以及两篇阐释王阳明教育观点的短文。下卷：由钱德洪编定，记载了王阳明提出的“四句教”，以及他与弟子、门人关于心学的几次著名讨论，如天泉证道、严滩问答等。内容还涉及身心之论、致良知的诀窍、学问与生死等方面的探讨。 𐟌Ÿ 主要观点心即理：王阳明认为“心”是最真实、最本质的存在，是感觉器官能够视听言动的根据，也是规定感觉器官视听言动方向的关键。“心”之外不存在客观的“物理”，一切事物、法则乃至道德原则都是“心”的产物。知行合一：强调知和行是相互关联、不可分割的。“知是行之始，行是知之成”，不行则无知，不知也无法行之。致良知：主张将心中的良知推广到事事物物上，通过不断地实践和反思，恢复和发扬人的良知，以达到道德的完善。通过深入研究和领悟《传习录》中的这些金句，我们可以更好地理解王阳明心学的精髓，并将其应用于日常生活和工作中。

在《明朝那些事儿》中，当年明月最为推崇王阳明，认为他是明朝第一人。当年明月赞颂道：彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知。王守仁是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。他是真正的圣贤，当之无愧。然而，居士我读了《明朝那些事儿》后却发现，当年明月根本不懂阳明心学，甚至他连王阳明的代表性著作《传习录》都没有读过。这就相当于没读过《论语》却偏要谈论孔子思想一样。为什么居士我断定当年明月没读过《传习录》？因为《明朝那些事儿》中存在下面三个低级错误：一、天理人欲当年明月说，王阳明反对朱熹的“存天理，去人欲”。他在写到王阳明龙场悟道时，这么描述他所领悟的道理：随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！存天理，去人欲？天理即是人欲。（《明朝那些事儿》）这一说法的影响很广，居士我经常看到网上有人说王阳明肯定人欲，反对“存天理，灭人欲”。王阳明真的认为天理即是人欲吗？恰恰相反，读过《传习录》的人自然知道，王阳明经常说“存天理去人欲”。比如王阳明要求人们每时每刻都要存天理去人欲：静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理。（《传习录》）王阳明还说要让心中纯是天理，没有一丝人欲：欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。（《传习录》）王阳明不可能认同人欲，因为他教学生们要将心中的人欲、私欲完全挖出来清理干净：无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来。（《传习录》）王阳明与朱熹的主要差别，是对于“理”的认识不同。朱熹认为，理是宇宙间的统一规律，无处不在，任何事物都有理。而王阳明则认为，理仅仅是人的道德情感、道德冲动，与自然规律无关。但在“反对人欲”这方面，王阳明与朱熹并无实质差别，甚至王阳明比朱熹更狠，要人们在脑袋里深挖人欲的根源。二、知行合一当年明月犯了望文生义的错误，他误解了王阳明的“知行合一”思想，认为“知心合一”就是“理论结合实践”的意思。比如《明朝那些事儿》是这么解释“知行合一”的：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。（《明朝那些事儿》）当年明月说的这几句话确实很有道理，想要实现志向，当然必须脚踏实地的去实践，不能脱离实际。但可惜的是，这并非王阳明的“知行合一”思想。那么王阳明的“知行合一”到底说了什么呢？王阳明“知行合一”中的“知”，并不是指“知识”，也不是指“知道道理”，而是特指“良知”。王阳明认为，每个人的内心深处都知善知恶（知道什么是善什么是恶），这中判断是非善恶的能力就是良知。比如小孩子从小就知道敬爱父母，这就是良知。每个人都知道偷盗是不对的，这也是良知。知善知恶并不是像知道“1+1=2”一样，而是好善恶恶（喜好善而厌恶恶）。比如大家看到好人好事，都会由衷的开心赞叹，看到坏人坏事，都恨不得冲上前踹两脚。好善恶恶体现为一种潜意识的冲动。所以知和行本来就是合一的。比如你看到小孩子要掉到井里，你不会想到：“救这个孩子是善的”，然后再去拉住那个孩子。你会下意识地拉住他，而这种下意识的行为既是知，又是行。既然每个人都有良知，为什么会有人知而不行呢？王阳明说：知而不行，只是未知。（《传习录》）王阳明说，每个人的良知就像一面镜子，本来是明亮的，但是私欲像灰尘、锈迹一样，会渐渐沾染整个镜面。这时人的良知被遮蔽了，善与恶对他来说只是知识而已，这种人并不是真正的知善知恶。比如一个人说自己知道应该孝敬父母，却并不孝敬父母，这说明他的良知被遮蔽了，“孝敬父母”对他来说只是一种知识，而不是发自内心的冲动。阳明心学的要点就是恢复人本心的良知，让人时时刻刻有为善去恶的冲动，这样人就会自发地为善去恶，这才是“知行合一”。三、天泉证道天泉证道是王阳明晚年的一个重要事件。天泉证道之后，王阳明征思、田，死在途中，因此天泉证道可以视为王阳明最终的教诲。所以读过《传习录》的人，必然对“天泉证道”印象深刻。《明朝那些事儿》如此描述天泉证道：天地竟是如此之宁静，大风拂过了空旷的天泉桥，在四周传来的阵阵风声中，王守仁高声吟道：〖无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。〗钱德洪与王畿一言不发，摒气凝神，记下了这四句话。此即为所谓心学四决，流传千古，至今不衰。（《明朝那些事儿》）然而事实并非如此。当年明月连著名的“天泉证道”都说错……居士我也是无言以对了。当年明月说在《明朝那些事儿》中写的是“天泉论道”。但是“天泉证道”或者说“天泉证悟”这是一个专有名词，不能改成“天泉论道”。所谓“天泉证道”，是王阳明的两个弟子：钱德洪与王畿对于王阳明的四句教：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”产生不同理解，因此在天泉桥畔向王阳明求证。王阳明分别肯定了两人的部分观点，也同时说他俩都有不足之处。因此王阳明让这两个弟子相互学习，不可偏执。所以才说是“证道”，而不是“论道”。《传习录》与《王阳明年谱》中都记载了天泉证道，其大致经过是：王畿认为：“心体既然是无善无恶，那么意也应该是无善无恶，知也是无善无恶，物也是无善无恶。”而钱德洪则说：“心体原来无善无恶，但是人被物欲沾染得久了，就会有善恶之见，所以要为善去恶，正是为了恢复本体的无善无恶。”两人争执不下，谁也说服不了谁，于是相约第二天请教老师。第二天在天泉桥上王阳明分别听了他们二人的观点，说道：“你们俩说的都有问题。王畿的观点只能说给上根人听，而钱德洪的观点只能说给中下根人听。把你俩的观点结合起来，就没毛病了，可以说给所有人听。” 那么王阳明的四句教，特别是第一句，到底是什么意思呢？ “无善无恶是心之体”并不是真的说心体非善非恶，而是说心体，也就是人的本心，是判别善恶的标准。符合本心的是善，不符合本心的是恶。本心比善恶的层次高，所以本心自身不能说是善是恶。比如符合法律的是合法行为，不符合法律的是非法行为，但是法律本身是合法还是非法呢？我们只能说它既非合法，又非非法。因为法律本身是判断合法还是非法的标准。如果一个人能彻悟本心，他的一切行为都是符合本心的，所以他没有善恶之念，但做的所有行为都是至善无恶的。这是王畿的观点。但是大部分人的本心都会被私欲遮蔽，因此会有善念、恶念之分，那么就要努力为善去恶，以求恢复本心的清明。这是钱德洪的观点。王阳明认为，要将王畿和钱德洪的观点合起来看，才是完整的心学要旨。而这才是天泉证道的真实情况。

𐟒᧎‹阳明心学：命运转变的秘诀𐟌Ÿ 𐟓š 探索王阳明心学的智慧，我们发现了改变命运的秘诀！𐟔 1️⃣ 四句教：这是王阳明心学的基石，揭示了心的本质、意的力量和知的洞察。𐟒�€š过它，我们明白心是纯净的，但意念却塑造了我们的世界。 2️⃣ 心即理：王阳明坚信，心外无物，心外无理。这意味着，我们的内心就是宇宙的真理。𐟌Œ 当我们审视内心，就看到了整个世界。 3️⃣ 致良知：良知是天理的体现，是我们内在的道德指南。𐟧�€š过致良知，我们恢复了与天理的联系，从而知道如何行事。 4️⃣ 立诚说：真诚是求知的开始，也是修身的关键。𐟤 只有真诚，才能打动人心，引领我们走向更高的境界。 5️⃣ 知行合一：这是王阳明心学的核心思想。𐟒ꠧŸ娯†和行动是相互依存的，只有将知识转化为行动，才能真正改变命运。 ✨ 王阳明心学不仅强调了人的主体性和道德自觉，还指出了改变命运的途径：通过修炼内心，恢复良知，实现知行合一。这就是王阳明心学带给我们的宝贵财富！𐟒Ž

𐟌Ÿ探索内心世界：良知的奥秘𐟌Ÿ 𐟓š 课程导读良知，这个深藏于我们内心的存在，是每个人都有的宝贵财富。 𐟓 今日一句 "良知" 是不随波逐流的，它独立于多数人的意见，只存在于每个人的内心深处。 𐟓š 今日一学搭配： abide by 遵循，遵守 abide by law 遵守法律 law abiding 遵守法律近义表达：comply with 遵守，遵从词汇： conscience UK /눫钮ꃉ™ns/ US /눫鑋nꃉ™ns/ n. 良知，良心 𐟓 拓展王阳明哲学体系中的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 𐟓 今日一悟良知，是内心深处的一种自然状态。当善念涌起，善行便随之而生。善与恶，往往只在一念之间。关于“良知”，你有什么新的感悟和思考吗？

考证认为：《西游记》作者为王阳明家族后裔浙东人士为讴歌王阳明及心学所著作者：海洋老师海洋动行高层次体系百回本《西游记》小说在明代刚开始出版时是没有署名的，后来我们认为吴承恩是《西游记》小说作者的是个严重错误，近代当时互联网不发达，可能缺少史记记载等资料挖掘，不知道《西游记》之前早就有各种杂剧、西游记相关故事图文等等以及《西游记》小说改变的内容和新增加的内容等可以推导出《西游记》小说极不可能是吴承恩所写，情有可原，但是对于现在有清晰的各种文献资料记载铁证等等挖掘出来，特别是学者滔滔的超级思维考证认为出来后，却还不改正、还不去除《西游记》小说作者“吴承恩”的署名，那就是太不严谨和误导民众了，严重对不起《西游记》真正的作者和正能量！因此建议尽快采用学者滔滔关于《西游记》小说作者极可能是王阳明家族后裔浙东人士的考证，相对比较靠谱！ “考证界福尔摩斯”学者滔滔考证认为：《西游记》小说里孙悟空师父菩提祖师原型极可能为王阳明，“斜月”指宁波四明的王阳明，王阳明多次自誉为“光明月”。“大品天仙诀”的原型为王阳明晚年在绍兴家门口“碧霞（天仙）池”前传的心诀，为王阳明晚年上乘学问技术，是心学中的巅峰核心上乘内容，所以是大品，“大品”就是巅峰上乘学问，也指大品德，古今完人王阳明“立功立德立言”真三不朽第一人、大品德圣人名副其实！据记载：王阳明在嘉靖三年（1524年）秋的绍兴写了《碧霞池夜坐》这首诗，诗云：“一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘。” 。从“潜鱼水底传心诀”这句可见王阳明在之前就注重心诀打造，这就是“大品天仙诀”的来源（原型），《西游记》小说作者将它引入孙悟空的师父菩提祖师所教功法，可见王阳明家族后裔浙东人士讴歌家族伟人王阳明的高尚举动！据记载：明代王阳明在绍兴的住宅府第前有一方清池，叫“碧霞池”，也可叫“天仙池”（碧霞元君的全称就是“天仙玉女碧霞元君”），此名是当时王阳明给取的。当年王阳明去登泰山至极顶南面的碧霞元君祠，留下了诗句为证：“遥见碧霞君，翩翩起圆峤。从此炼金砂，人间迹如扫”，回来给自己门前小池取名“碧霞池”，也就是“天仙池”。滔滔考证认为：此诗清晰表明王阳明晚年在自己府邸前天仙碧霞池传高层次心决（天机），简称“大品天仙诀”！王阳明家族后裔作者将其称为“大品天仙诀”，这就是《西游记》小说“大品天仙诀”的原型，据查：史记《阳明年谱》中有所记载明代嘉靖三年（1524年）“天泉桥夜宴”一节，在“碧霞池”前晚宴。“碧霞池”见证了中国古代哲学思想史上的一件大事—王阳明“天泉证道”。1524年八月中秋夜，王阳明同弟子们在碧霞池畔欢聚一堂。酒酣乐盛，诸生各尽其兴，投壶、击鼓、舞剑、拨琴、赋诗、泛舟，并且阳明先生自信满满，即兴吟诗《月夜二首》：一、万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。二、处处中秋此月明，不知何处亦群英？须怜绝学经千载，莫负男儿过一生。影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。另外据查：明代嘉靖六年（1528年），重阳节前夜，王阳明即将前往两广，两位弟子钱德洪和王畿就心学的核心问题前来请教。夜深人静，师生三人兴致勃勃，步出王府南门，在“碧霞池”天泉桥上论学，留下了著名的“心学四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明极为重视这四句教言，认为这是自己的“立教定本”。围绕这四句教，在赴广、征思田临出发前一天晚上，王阳明在天泉桥上为门下弟子高足钱德洪、王畿两人“四有说”与“四无说”之辩，进行了详细阐释，史称“天泉证道”！明代王阳明的诗成了铁证，明代的余姚属绍兴管辖，现在属宁波管辖，“大品天仙诀”是王阳明晚年在自己家门口“碧霞（天仙）池”所创心学中的上乘核心学问、大品，比龙场悟道等前期学问更高境界！学者滔滔考证认为：这种巅峰学问技术非普通智慧的人能教，要有超强的“硬件系统”（脑力智力思维逻辑能力等），所以几乎不传，因此王阳明家族后裔浙东人士在写《西游记》小说的时候增加了菩提祖师（原型王阳明）检验孙悟空悟性和智力思维逻辑能力的内容！最后孙悟空通过检验，才得以教（传授）孙悟空巅峰学问技术“大品天仙诀”，而他的很多师兄弟都没能学习！另外如果品德或其他脾性等出现一点点的问题，也可能立即终止教学，所以要求不是一点点高和严格。书中描述孙悟空学了不久就出现了原则性问题，菩提祖师毅然终止传授学问，更是赶走孙悟空，可见孙悟空也只学了点皮毛，这情况的故事原型也极可能是明代王宗岳跟太极拳发明人学太极拳的真实事件而改变，当时王宗岳也学了部分皮毛，因为一些问题被终止！（见学者滔滔以前几十篇太极拳起源诞生相关考证文章）（关注本号待续）#西游记# #热点引擎计划# #孙悟空#

史上最炸裂的一幕——龙场悟道朝代：明朝时间：半夜地点：贵州龙场一山洞石棺中。人物：王阳明大道：悟出圣人之道吾性自足，随后又提出心即理的命题。经过思考和实践又提出致良知知行合一心外无理，心外无物。后来又总结自己理论提出了著名的心学四句教。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。人在迷茫的时候，在无助的时候，在烦恼的时候，在无所适从的时候，可以先了解一下王阳明的生平，然后再看一看王阳明的传习录，我想会让你的人生充满希望，充满动力，再无迷茫，勇往直前。 #王阳明# #王阳明心学# #大学第一课# #心学# #大学第一课#