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关键词道家前沿信息_《关键词》林俊杰(2024年12月实时热点)

内容来源：天哥SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

关键词道家

四种婚书，你了解多少呢古今结婚的三拜又是什么两张图带你简单解读它们先收藏保存学习有备无患关键词—— 民国、古代、道家、传统婚书拜天地，拜高堂、夫妻对拜 Ai图解—— 婚书载誓，三拜结缘，佳偶天成，永谐鱼水，相敬白头。 #质感创作人#

乌尔善《异人之下》：国风超能力电影新标杆今天抽空看了乌尔善导演的新片《异人之下》，真是让人眼前一亮。每个角色都塑造得鲜明独特，极具辨识度。乌尔善的电影，特效绝对是第一亮点，完全没有那种山寨的感觉，满满的科技感！其实，大家可能没注意到，《异人之下》在国产电影中开创了一个先河。虽然我们拍过很多奇幻片，但国风超能力电影几乎是头一次。把超能力的设定放在现代都市里，让一群看似普通的年轻人拥有超能力，这种设定真的很酷，对电影创作者来说也是不小的挑战和尝试。关键词有两个：一个是超能力，一个是国风。超能力是外壳，国风是内核。要让超能力看起来酷炫、热血，靠的是视听效果和强风格化。乌尔善在这方面绝对是高手。与《寻龙诀》和《封神》不同，《异人之下》探索的是视听上的年轻化，着重的是混搭感，像是古典乐和嘻哈乐的混搭，也是广角镜头和大量慢动作带来的视觉冲击力。所谓大片，大在视听奇观，《异人之下》做到了。国风更是这部电影的关键。相比于漫威DC的超级英雄电影，我们自己要拍超能力大片，如何更好地做到本土化？这是《异人之下》文本上的优势。异人们的超能力大多以中国传统武术为原型，比如“炁”这个概念，就非常有道家色彩。而且，整部电影里的国风不仅仅是表象，而是内核，中式哲学支撑着这个故事，比如对于“出世”与“入世”的讨论，比如全性这个门派名字背后的含义，都非常有趣，也都是只有中国人才拍得出的内容。《异人之下》的可贵之处在于，它为后来者打了个样，这个题材可以拍，也有办法拍，以后再拍，就有经验了。这样一来，我们有机会看到更多的本土化超能力大片，而这样的电影，行业需要看到，市场需要看到，观众更需要看到。

国庆698元起！安吉度假酒店推荐国庆节快到了！江浙沪的朋友们，如果你还在犹豫去哪儿度假，不妨看看这些安吉的酒店吧！特别适合亲子游、朋友聚会或者独自旅行。有些国庆期间的房间已经没有了，要去的朋友们赶紧行动吧！ 𐟏蠥›澜ⷥ‰老庄山居度假酒店关键词：适合亲子游、新中式庭院、江浙沪自驾2-3小时、世外桃源、儿童乐园、道家文化、竹文化套餐1：梦蝶双床/山水大双床/靠山大双床1晚（含两大一小早餐、餐饮券、景区体验、伴手礼等）预算：10月1日至5日，1313元/晚；10月6日，1078元/晚；10月7日，698元/晚套餐2：山隐居别墅1晚（含两大一小早餐、餐饮券、景区体验、伴手礼等）预算：10月1日至5日，2733元/晚；10月6日，1883元/晚；10月7日，1218元/晚 𐟏蠥‰YAZA野在山川关键词：情侣出行友好、村落式野奢度假酒店、靠近云上草原、拍照好去处、私密性好套餐：庭院景观房/庭院山景房/阳台山景房1晚（含双人早餐、欢迎水果、迷你吧、离店伴手礼、户外景观泳池等）预算：10月1日至6日，2631元/晚；10月7日，1966元/晚 𐟏蠥‰涵田度假村住宿关键词：家庭出行友好、温泉、茶文化、无边泳池、茶道徒步套餐1：半山朴宿房1晚（含早餐、首日欢迎水果、双人竹韵温泉）预算：10月4日至5日，1218元/晚（其他时间无房）套餐2：崖居尊享大床1晚（含双早、欢迎水果、双人下午茶、双人竹韵温泉、安吉白茶博物馆参观门票）预算：10月1日至6日，1799元/晚；10月7日，1134元/晚提示：想要以这些价格入住的朋友们，记得在9月30日前领取满减优惠券哦！

无为：道家思想的精髓 𐟌🊤𛊥䩦ˆ‘们来聊聊茶挂上的一个关键词——“无为”。这个概念在道家思想中占据着核心地位，尤其在《道德经》中频频出现。比如，老子曾说过：“为无为，则无不治。”还有：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”以及：“为学日益，为道日损，损之又损，至于无为，无为而无不为。” 那么，“无为”到底是什么意思呢？简单来说，无为就是顺应自然，不强行干预事物的自然发展规律。用老子的话来说，就是“道法自然”。也就是说，我们要遵循事物的内在规律，不扭曲、不干涉，让它们按照自己的本性发展。举个例子吧，就像种花一样。如果你强行给花朵施肥、浇水，可能会适得其反。相反，如果你只是顺其自然，让花朵按照自己的节奏生长，它们反而会长得更好。这就是无为的精髓所在——顺应自然，不强行干预。同样的道理，选择适合自己的职业也是如此。只有选择最适合自己天性的工作，才能尽己所能，发挥出最大的潜力。这也是一种无为的智慧。所以，无为并不是什么都不做，而是顺势而为，遵循事物的自然规律，不强行干预。这样才能让万物因其本性而用之。希望这些小小的思考能给你带来一些启发。𐟍𕀀

24个关键词带你入门荣格心理学 𐟌Ÿ 荣格，作为心理学界的巨星，与弗洛伊德和阿德勒齐名。提到阿德勒，我们想到的是“目的论”；提到弗洛伊德，则是“力比多”。而荣格呢？他的世界里充满了原型、面具、阴影，还有梦境、曼陀罗、炼金术和道家哲学。这些元素让很多人觉得荣格难以理解，甚至有些神秘。 𐟓š 《24Keysⷨ㦠𜥿ƒ理学入门》这本书，就像是一把钥匙，帮助我们打开荣格心理学的神秘之门。这本书的作者邓小松，不仅是一位学者，还是一位翻译家，他翻译过荣格的《金花的秘密》《未发现的自我》《共时性》等经典作品。在序言中，他坦言自己在翻译过程中的困惑和无奈，因为荣格的作品确实深奥，但这也正是他的魅力所在。 ✨ 邓小松选择了24个与荣格心理学相关的关键词，这些关键词像是一条逻辑线，串起了荣格复杂的思想世界。弗洛伊德的冰山理论将人格分为意识和潜意识，而荣格则进一步认为，潜意识之下还有更深层的心灵力量——集体潜意识。如果我们把个人意识比喻成一个星球，那么集体无意识就是浩瀚宇宙，“我”在这个宇宙中显得非常渺小。 𐟔 荣格将这些集体潜意识中共通的心理原型称为原型。主要有四种概念：阿尼玛和阿尼姆斯：男性内心的女性因素和女性内心的男性因素。人格面具：为适应角色而设立的人设。阴影：面具所遮盖的、被压抑的黑暗。自性化：寻找真正的自我，完成自我实现。 𐟌™ 在这些核心思想的基础上，本书后半部分所讲的梦境、炼金术与道教，正是荣格在探寻人类最深层次的动力，体现了万物归一的思想。 ✨ 学习荣格心理学本身就是一个不停探寻自我的过程。不同年龄阶段、不同阅历的人，对荣格的感受都会不同。这是一个持续一生的过程。例如，黑塞因精神原因曾长时间接受荣格的心理治疗，深受荣格心理学的影响。在黑塞的作品中，《荒原狼》中直面阴影的挑战；赫米娜则是黑塞心中的阿尼玛的体现。黑塞从《悉达多》到《荒原狼》再到《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，正是一个不断探寻追求自我的过程。 𐟓– 我们阅读文学、学习心理学、体验生活、感受生活，其实也都是“自性化”的过程。希望我们都能找到自我，找到内心的平静与满足。

魏晋画论“道”探：以《画山水序》为例论文题目：魏晋时期画论中的“道”研究：以《画山水序》为例论文作者：董玺瑶论文来源：《理论研究》关键词：宗炳、画论、画山水序、魏晋南北朝、道摘要：道教作为我国的本土宗教，对我国的政治、经济、文化产生了深远的影响。老庄哲学思想的核心是“道”，道家提倡无为而治，道法自然，与自然和谐相处。这种思想与许多文人的思想不谋而合，因此孕育出一些涉及道家思想的画论。本文以魏晋时期宗炳的《画山水序》为例，探讨中国古代画论中的“道”。《画山水序》作为我国山水画论的开端，地位较高，影响深远。

老师早上好！读书笔记： “万物负阴而抱阳”，从社会学的观点，有人解读为“崇儒抱道”。儒家讲入世，道家讲出世，以出世的哲学干入世的事。每天早晨写点读书笔记，将所学，所思，所悟，所得，用集中文字表述出来。定生智，静生慧。 “妙静守心”是禅宗修行的一个术语。关键词：妙静守心 “妙静守心”这一表达融合了“妙静”与“守心”两个概念，体现了在心灵层面追求一种美好而宁静的状态。一、妙静的含义 “妙”意为奇妙、美妙，形容事物或情感的美好与独特。 “静”则指没有声响或动静，形容一种安宁、平和的状态。结合起来，“妙静”指的是某物或某人在一种美好的状态下保持安静与无声，呈现出一种静美的境界。 ‌ 二，精神境界在自然环境中，“妙静”可以形容美丽的自然风景所带来的宁静与和谐。在心灵层面，“妙静”常被用来描述人类内心的和平与智慧，如道教与佛教中的静心冥想，有助于找到内心的平静，促进智慧的开化。三、守心的意义与方法 “守心”即守护、保持心灵的纯净与安宁，不让外界纷扰影响内心的平和。 ‌静坐冥想‌：如王阳明心学所提倡的静坐，通过“息思虑”和“省察克治”两个步骤，使心灵进入空寂境界，去除私欲，恢复内心的平静与清澈。 ‌呼吸入静法‌：将意念集中在呼吸上，随着呼吸的起伏达到一念代万念的效果，逐步进入深层次的入静境界。 ‌意守法‌：将意念集中在身体的某个部位（如下丹田），通过意念的引导达到身心的和谐与宁静。四，守心的‌重要性‌ 守心有助于提升个人的内在修养，使人在面对外界纷扰时能够保持冷静与理智。在修行过程中，守心是达到更高精神境界的基础，有助于开启智慧，洞察事物的本质。五、妙静守心的综合理解 “妙静守心”强调在追求心灵美好的同时，保持内心的宁静与平和。这不仅是一种生活态度，更是一种修行境界。通过妙静守心，人们可以在繁忙与喧嚣的生活中找到一片属于自己的宁静之地，从而更好地理解世界、感悟人生、提升自我。人生是一场修行，“非风动，非幡动，是人心在动”。 “妙静守心”从哲学层面理解，守心意指信念和信仰。

中国古典哲学六家的核心理念及其现代价值摘要：中国古典哲学六家——儒家、道家、佛家、法家、墨家和兵家，以其深邃的核心理念在历史长河中闪耀着智慧光芒。本文深入剖析这些核心理念，并全面探讨其在现代社会中的多元价值，旨在为当代社会发展提供深刻的智慧启示，推动中华优秀传统文化的传承与创新。关键词：儒家；道家；佛家；法家；墨家；兵家；核心理念；现代价值一、引言中国古典哲学犹如一座璀璨的思想宝库，承载着中华民族的智慧结晶。儒家、道家、佛家、法家、墨家和兵家六大流派，宛如六座巍峨的思想高峰，各自散发着独特的魅力与价值。在当今全球化、信息化的时代背景下，深入挖掘这些古典哲学的核心理念，对于解决现代社会面临的诸多复杂问题具有至关重要的现实意义。二、各家的核心理念解析（一）儒家：仁儒家以“仁”为核心，高度强调道德的至上性以及人际关系的和谐。“仁者爱人”深刻体现了对他人的关爱与尊重，这种仁爱绝非无原则的溺爱，而是基于道德准则的深情关怀。在个人层面，通过修身养性，培育仁爱之心，实现自我的不断完善；在家庭层面，大力倡导孝悌之道，全力维护家庭的和睦温馨；在社会层面，积极主张以仁爱治国，大力推行仁政，致力于实现社会的稳定与和谐。儒家的“修身齐家治国平天下”理念，为个人成长和社会发展明确了清晰的目标与方向。（二）道家：道道家执着追求“道法自然”，坚定认为宇宙万物皆有其自身的规律，即“道”。老子强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，大力主张人们顺应自然规律，不强行干预，以达至无为而治的高远境界。这种思想深刻提醒人们在面对自然和社会时，务必保持敬畏之心，充分尊重事物的发展规律，坚决避免过度开发和破坏。道家的自然观对于现代社会的可持续发展具有极其重要的启示意义。（三）佛家：慈佛家以“慈悲为怀”，高度注重内心的修行和智慧的开悟。慈悲心是对他人苦难的深切同情和关爱，通过修行培养慈悲心，可以有效帮助人们摆脱自私自利的心态，显著增强社会责任感。佛家的智慧强调对人生的深刻洞察和对欲望的超越，引领人们追求内心的宁静与解脱。在现代社会，佛家的慈悲心理和智慧修行对于缓解人们的心理压力、促进心理健康具有积极而显著的作用。（四）法家：法法家强力强调“法治”，坚决主张以严格的法律制度规范社会秩序。韩非子等法家代表人物认定人性本恶，需要通过法律的强制力来约束人们的行为。法家的法治思想强调法律的权威性、公正性和普遍性，积极提倡立法、司法、行政三权分立，以确保国家的长治久安。在现代社会，法家的法治思想对于完善法律体系、维护社会稳定具有重要的借鉴意义。（五）墨家：兼墨家大力倡导“兼爱非攻”，主张无差别地爱所有人，坚决反对战争和暴力。墨家的兼爱理念充分体现了平等、博爱的崇高精神，着重强调人与人之间的相互关爱和互助。在国际社会中，墨家的兼爱理念对于推动和平与发展、促进国际合作具有积极而深远的影响。墨家还高度注重实用技术的发展，大力强调科学精神和实践能力，对于现代科技创新具有一定的启示作用。（六）兵家：智兵家格外注重“智慧”，着重强调战略战术的运用和军事谋略的制定。《孙子兵法》等兵家经典著作不仅在军事领域具有重要的指导价值，而且在商业竞争、企业管理等领域也得到了广泛的应用。兵家的智慧强调对形势的准确判断、对资源的合理利用和对对手的深入了解，通过灵活多变的策略实现目标。在现代社会，兵家的智慧策略对于提高个人和组织的竞争力具有重要的意义。三、现代价值分析（一）儒家仁爱思想的现代应用 1.⠦ž„建和谐社会儒家的仁爱思想有助于培养人们的道德品质和社会责任感，有力促进社会的和谐稳定。在现代社会中，人们可以通过关爱他人、尊重他人的权利和尊严，积极营造和谐的人际关系。同时，政府可以大力倡导仁政理念，加大对民生的投入，提高公共服务水平，促进社会公平正义。 2.⠤𜁤𘚦–‡化建设企业可以将仁爱精神融入企业文化，培养员工的团队合作精神和社会责任感。通过关爱员工、尊重员工的权益，提高员工的工作积极性和创造力，增强企业的凝聚力和竞争力。 3.⠦•™育领域在教育中，注重培养学生的仁爱之心和道德品质，有助于培养具有社会责任感和创新精神的优秀人才。教育者可以通过言传身教，引导学生关爱他人、尊重他人，培养学生的良好品德和行为习惯。（二）道家自然观的生态意义 1.⠧Ž異ƒ保护道家的自然观强调尊重自然、顺应自然，对于应对全球生态危机、推动绿色发展具有重要的启示意义。人们应学会尊重自然规律，减少对自然资源的过度开发和破坏，切实保护生态环境，实现人与自然的和谐共生。 2.⠥歷续发展道家的自然观为可持续发展提供了坚实的哲学基础。在经济发展中，应注重生态环境保护，实现经济、社会和环境的协调发展。同时，人们应树立节约资源、保护环境的意识，推动绿色消费和绿色生活方式的形成。（三）佛家慈悲心理的健康价值 1.⠥🃧†健康佛家的慈悲心理有助于缓解现代人的心理压力，促进心理健康。通过修行和冥想等方式，培养慈悲心，可以帮助人们摆脱焦虑、抑郁等负面情绪，增强内心的平静和安宁。 2.⠧侤𜚥’Œ谐佛家的慈悲心理可以促进社会和谐。当人们心怀慈悲，关爱他人时，社会矛盾和冲突会显著减少，人际关系会更加和谐。同时，慈悲心也可以激发人们的社会责任感，促进公益事业的发展。（四）法家法治思想的现实意义 1.⠥–„法律体系法家的法治思想强调法律的权威性和公正性，对于完善现代法律体系具有重要的借鉴意义。在立法过程中，应注重法律的科学性和合理性，确保法律能够有效地规范社会行为。同时，加强司法改革，提高司法公正性和效率，维护法律的尊严。 2.⠧侤𜚦𒻧† 法家的法治思想为社会治理提供了重要的理论支持。在现代社会中，应加强法治建设，建立健全法律制度，规范社会秩序，打击违法犯罪行为。同时，加强法治宣传教育，提高公民的法律意识，营造良好的法治氛围。（五）墨家兼爱理念的国际影响 1.⠥›𝩙…和平与发展墨家的兼爱理念对于推动国际和平与发展具有积极的影响。各国应秉持兼爱精神，加强国际合作，共同应对全球性挑战，如气候变化、恐怖主义、贫困等问题。通过合作，实现共同发展和繁荣。 2.⠦–‡化交流与融合墨家的兼爱理念也有助于促进不同文化之间的交流与融合。在国际交往中，人们应尊重不同国家和民族的文化差异，倡导平等、博爱的精神，促进文化的相互理解和包容。（六）兵家智慧策略的商业运用 1.⠤𜁤𘚦ˆ˜略管理兵家的智慧策略可以为企业战略管理提供有益的启示。企业应准确把握市场形势，制定合理的发展战略。同时，注重资源的优化配置，提高企业的运营效率和竞争力。 2.⠥𘂥œ𚨐婔€ 在市场营销中，企业可以借鉴兵家的谋略，制定灵活的市场策略。通过了解竞争对手的情况，采取差异化的营销策略，提高产品的市场占有率。同时，注重品牌建设，提升企业的品牌形象和知名度。四、结论中国古典哲学六家的核心理念在现代社会中依然具有重要的价值和意义。儒家的仁爱思想、道家的自然观、佛家的慈悲心理、法家的法治思想、墨家的兼爱理念和兵家的智慧策略，为我们提供了丰富的思想资源和深刻的智慧启示。深入研究和传承这些古典哲学的核心理念，有助于弘扬中华优秀传统文化，为当代社会的可持续发展提供强大的精神动力和智力支持。同时，我们也应结合现代社会的实际情况，对这些核心理念进行创新和发展，使其更好地服务于人类社会的进步与发展。

「道家」「道学辞赋」「道系语录」@微博道学《如何能拥有一个和美的人生呢？离不开这两个关键词！》古语中有很多与“和”有关的字眼，比如：和气生财、家和万事兴、和为贵，等等。可见，人生和美正是我们所向往和追求的！那么，如何能拥有一个和美的人生呢？要想人生和美，离不开这两个关键词：包容、忍让。包容忍让能够化解生活中的矛盾大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。它的意思是说，人生一世，要有大肚量，包容一切看似难以包容之事；要笑口常开，对世间百态呈现一种笑对的态度。由此，想到了“六尺巷”的故事，相信大家对此都耳熟能详。这个故事发生在清康熙年间。故事中的主人公宰相张英，写给家人回信中的四句诗：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”不仅化解了邻里之间的纠纷，也成为千古流传的警言! 无独有偶，咸丰初年，曾国藩老家也发生过类似事件。曾国藩家中为建新宅，与邻居为一墙之隔的地界发生争执，甚至闹到要打官司的地步。曾家人将事情写信告知曾国藩，在京为官的曾国藩便写了一封回信，同时附上古人“让他三尺又何妨”的诗句，一并送达家中。曾家人收到信后，便遵从曾国藩的意见，主动将地退缩了三尺。这一举动，深深地感动了邻居，邻居也将地自退了三尺，让曾家扩建新宅。这两段故事中，主人公都以宽忍为怀之道，化解了生活中的矛盾纠纷，表现出宽宏大度，肚里能撑船的气量！他们的包容忍让，让出了涵养，让出了心胸，成为流传不衰的美谈佳话。包容忍让不是懦弱，而是一种涵养和智慧的体现。它既化解了生活中不必要的矛盾，同时也增进了人与人之间的感情，生活自然也就会变得和美了！包容忍让方能感化他人善良是拥有和美人生的一种不可或缺的品质，它不仅仅是在他人遇到困难，需要帮助时，无私地伸出援手；更是指在他人有过错时，以包容、忍让的态度去面对。陆游有诗云：“忿欲至前能小忍，人人券内有期颐。”说的正是这个道理。曾看过这样一个故事：曹州于令仪，为人忠厚，不损人利己，晚年家境颇为富裕。一天晚上，于令仪家抓住了一个偷盗之人，原来是邻居的儿子。于令仪心下疑惑，因为这个人平时从未做过坏事，为何要来偷盗呢?一定是有什么难言之隐。一经盘问，果然，那人回说：“ 都是贫穷逼的。” 于令仪便急忙问他需要什么，然后按照他所说的送他一些钱物。那人感激不尽，刚要走，于令仪又把他叫了回来，盗贼很害怕，以为于令仪反悔了，要告发他。于令仪对他说：“你十分贫穷，却背着一万钱，恐怕夜里巡逻的人会盘问你。”于是，将他留到天亮才打发他走。盗贼十分惭愧，终于成为良民。抓到盗贼，问明原由，不仅没有告发他，反而以银钱相济，处处替他考虑，这是怎样善良、包容的一颗心啊! 古语云：气大伤身。宽忍体谅、虚怀大度的雅量，不仅感化了他人，同时控制了自己的情绪，有益身心。身心康健，生活自然和美！余生，学会包容忍让程颐讲过：“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。” 能忍受别人所不能忍受的，宽容别人所不能宽容的，只有见识和度量超越一般人的人才能做到。做人，若是处处斤斤计较，那会活得很累；学会包容忍让，生活才会轻松愉快! 余生，愿我们都能学会包容忍让！对亲人包容忍让，则家庭和睦；对爱人包容忍让，则感情美满；对朋友包容忍让，则友谊长青！一个人，要想拥有和美人生，一定离不开这两个关键词：包容、忍让。包容忍让，不是懦弱，针尖对麦芒，往往两败俱伤；而以包容和忍让之心待人，才会感化他人，使事情得到圆满解决！做到包容忍让，相信你的人生一定会好运相伴、和和美美！

「道系人生超话道教超话」修行要破的“魔障”，究竟是从哪里来的？ 1 道家修行中有个词叫“魔障”，是指在人们在修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。 “魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。先来逐字解读一下：魔：道家中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道家中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到；如果最终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道家中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石，这一特殊的定义，也正符合道家对阴阳的理解。在道家看来，天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔，和简单二元对立的观点不同，阴阳虽然是互不相同的两种属性，但在一定条件下却可以相互转化。道祖说：“知白守黑”，“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙，所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变，以静心而制万缘，便不会因魔王的考验而扰动修道的心。如钟离权祖师曾经十试吕洞宾，虽然魔考是一种试炼，当一旦冲破魔考，魔王便由考验之身转变为保举之人，这亦是阴阳的转化。若是真修行者，面对魔王考验，能够澄心去欲，自然可以识破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和术。 2 由此，我们再来说说“障”的概念。什么是障？顾名思义，障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 意思是说，因为自己身处在群山之中，眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌，只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此，就会引出修行中的一个大问题，当身处在迷障之中，又如何能够明悟大道呢？所以修道的第一个关键词，便是“破障”。破障之前，先要明白一点，“障”从何处而来，借用上文提到的阴阳理论，修行的“障”也需要用二元辨证的观点去看，一为外缘之障，一为内心之障。外缘之障比较好理解，在宗教家的笔下有诸多名词来解读，如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等，总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑，时刻都在牵动着我们的欲望，若被这些外缘牵引了自己的心，心随物转，修行就难有定性了。所以道祖告诫后人：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人，则是选择了“为腹不为目，故去彼取此”，只关注于本我的需求，去除掉过度的贪求和欲望，心不再去外求，所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。世人常说修行不易，当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活作对比时，则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日，能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义，即我们常常能在物质的贪恋中觉醒，但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢？ 3 人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字，心上产生了欲望，所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目，道家中说：“一念入天堂，一念归地府。” 所有执念，本都是自己的魔障，外在的迷障容易识破，却当陷入对自我、对修行的执迷中时，是否还能看破此亦为修行的障呢？道家修行理论中有“坐忘”一词，南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们，修行不仅要断外缘，更要断了自己内心升起的无穷念想，真正做到无外、无内且无我之烦扰，使修行可以超越了“我”的局限，进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘。” 意思是说：“古代修道有成的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，因为内外皆无值得烦恼之事，所以才能视一切日常皆为修真，视一切际遇都是平常，心中无执，何惧魔考！” 唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起，大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是复归自然的历练。若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也既无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。